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20世纪40代男西装的特点是宽腰小下摆，肩部略平宽，胸部饱满，领子翻出偏大，袖口裤脚较小，较明显地夸张男性挺拔的线条美和阳刚之气，此时的女外套也同样采用平肩的掐腰，但下摆较大，在造型上显得优雅而富于女性高雅之美。单件西装便装，单件西装，即一件与裤子不配套的西装上衣，仅适用于非正式场合。葫芦岛。基本搭配要点基本搭配要点搭配信息西装穿着要领穿双排扣的西装一般应将纽扣都扣上。20世纪30代后，中国西装加工工艺在世界上享有盛誉，上海、哈尔滨等城市出现一些专做高级西装和礼服的西服店，如上海的培罗蒙、亨生等西服店，尚书·周书·多士上一卷尚书·周书·洛诰下一卷尚书·周书·无逸《尚书》目录，全书简介见《尚书》词条成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，葫芦岛生态环境执法制服作《多士》。惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。王若曰：“尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。肆尔多士！非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。我闻曰：“上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。在今后嗣王，诞罔显于天，葫芦岛生态环境执法制服矧曰其有听念于先王勤家？诞淫厥泆，罔顾于天显民只，惟时上帝不保，降若茲大丧。惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。”王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事，有命曰：‘割殷，’告敕于帝。惟我事不贰适，惟尔王家我适。予其曰惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。予亦念天，即于殷大戾，肆不正。”王曰：“猷！告尔多士，予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命。无违，朕不敢有后，无我怨。惟尔知，惟殷先人有冊有典，殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服在百僚。’予一人惟听用德，肆予敢求于天邑商，予惟率肆矜尔。非予罪，时惟天命。”王曰：“多士，葫芦岛生态环境执法制服昔朕来自奄，予大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗多逊。”王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔，予惟时命有申。今朕作大邑于茲洛，予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊。尔乃尚有尔土，尔用尚宁干止，尔克敬，天惟畀矜尔；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬！今尔惟时宅尔邑，继尔居；尔厥有干有年于茲洛。尔小子乃兴，从尔迁。”王曰：“又曰时予，乃或言尔攸居。”下一卷尚书·周书·无逸，以其精湛工艺闻名国内外。此外，中国西装制作形成各种流派，较为流行的有罗（俄国）派和海派。罗派以哈尔滨为代表，制作的西装隆胸收腰，葫芦岛生态环境执法制服电商你究竟革了谁的命？，葫芦岛应急救援服，具有俄国特色；海派以上海为代表，制作的西装柔软、合体，葫芦岛新安全监察标志服，具有欧美特色。1936，留学日本归来的顾天云，首次出版了《西装裁剪入门》一书，并创办西装裁剪培训班，培育了一批制作西装的专业人才，为传播西装制作技术起了一定的推动作用。成都。新中国成立以后，占服饰主导地位的一直是中山装。改革开放以后，随着思想的解放，经济的腾飞，以西装为代表的西方服饰以不可阻挡的国际化趋势又一次涌进中国，人们不再讨论它是否曾被什么阶级穿用过，不再理会它那说不清的象征和含义，欲与国际市场接轨的中国人似乎以一种挑战的心理来主动接受这种并不陌生但又感到新鲜的服饰文化。于是，一股“西装热”席卷中华大地，中国人对西装表现出比西方人更高的热情，穿西装打领带渐渐成为一种时尚。19世纪以来，西方的政治和社会地位在世界各地都属强势，因此西装成为了通行世界各国的商务和正式服装，亦可视为认同西方文化的价值体系。D．按使用功能的不同工作服因其使用功能的不同，大致可分为装身礼仪和防护两类。两件套包括一衣和一裤，三件套则包括一衣，一裤和一件背心。

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